logo设计中传统民居图案的奇妙运用

传统民居丰畜多彩的装饰图案.对于空间意义的形成、审美理念的表达、社会价值观念的叙述都发挥着重要的作用。传统民居的装饰图案，从宏观的分类来看，可以分为具象图案和油象图案两大类，具象图案如花卉、珍禽异兽、人物、故事等等。抽象图案如回纹、冰裂纹、步步锦等几何图案。通过有机融合这两类图案系统，传统民居形成了含蓄、难致、丰富多样并富有人文气息的装饰风格。这两类图案在标志设计的功能、设计摸式以及其背后文化基因正是本文所要探讨的主题。

从严格的意义来说，任何图案或图像都是抽象的，只是其抽象的程度不同。本文中所使用的“具象”和“抽象”，是一种具有相对性的概念。具象的图案往往是人们日常所见事物的再现，即使是神话传说的事物，如龙凤、麒麟等，也因为他们具有悠久的传统形象，也可以看作具象图案，当然，这种再现并不同于西方建筑装饰中的仿真式再现，而是一种意象化、符号化的再现。大量的具象图案是传统民居装饰图案系统的主角，从整体来看，分布于不同空间位置的具象图案往往是意义的集合点或视觉的注目点，通过叙事、象征、比喻等表现羊段，具象图案能够很好地把无形的观念、意义或价值进行视觉具体化，从而准确而直接地塑造了空间的意义和文化氛围，从观者的角度来看，具象图案更容易被识别、辨认和理解，这种易识别性使观者可以轻易地越过形式本身，而关注其背后的观念或象征意义。“要使人对一个抽象化的事物付诸情感是相当困难的事，因此，宗教团体、政冶团体都相当关注英雄人物或伟人，因为这些人可以刻画得更直观，人们能辨别出来，可以内化为这些人的思想”。

    抽象图案则通常是以线条表现的各种几何图案，在整个装饰系统中，抽象图案的面积要大于具象图案，其分布的空间位置也更加灵活多样，但一般不会设定在重要的位置。整体来看、其作用更像是具象图案的配角，但是是必不可少的配角。在很多具象图案的周围或两侧，往往配置油象的几何图案，这些抽象图案不但强化了具象图案的主体地位，也使空间的视觉效果更完整和丰富。另外，部分油象图案也具有其相对固定的象征意义，如万字形、云坟图案、如意纹等，可以直接唤起观者对其意义的联想，这种情况下，抽象图案也具有了具象图案的表现价值。在建筑结构的一些边缘位置，也经常直接配置一定面积的几何抽象图案，这些图案的主要功能更多的是审美，即满足眼睛对丰富性的需要，而象征意义则被淡化或忽视。

    具象图案和抽象图案承担着各自的功能，并能互相配合，具象图案强调意义的传达和叙述，抽象图案强调视觉的体验和感受，二者的有机整合.形成了传统民居的装饰系统。

上文分析了具象图案和油象图案在传统民居装饰系统中的功能。那么，这种两类图案实现其功能的标志设计模式是怎样的呢？在两类图案的设计模式背后是否具有更深层次的文化原因呢?

一、具象图案的设计模式

    大体来看，传统民居装饰系统中的具象图案可以被看作是具有象征意义的符号系统，通常依据文学化或语言化的设计模式进行创意构思和视觉表现。由于具象图案的主要功能是意义的直观表达，因此，采用文学化或语言化的设计模式，能够使图像传达意义更加准确，视觉逻辑也更加清晰并容易被观者把握理解。这种文学化或语言化的设计模式主要体现在以下几个方面。

    叙事完整性的强调。在具象图案中，很多题材都源于文学性很强的民间传说、神话故事、历史事件、人物传记等。要把这些题材的象征意义或思想内涵充分准确地表现出来，图案本身就需要有很强的叙事性，通过选取最具表现力的关健情节，来唤起观者对故事的回忆或联想，甚至有时为了叙事完整的需要，而打破画面的时空限制，把一个故事中有时间先后顺序的两个情节整合在一个画面中，同样的人物在一个画面中也会出现两次。

运用具象图案的谐音来表达吉祥的含义。还有一部分具象装饰图案，其题材不具有叙事性，但通过在一个画面中，引入几种具有谐音效果的事物，来构造一个完整的意义。例如四季平安(月季、花瓶、马鞍)、福(蝠)从天降的例子，其设计沟思更像是在造句，这些具有谐音效果的事物是因其语言方面的特征而选作组成画面的视觉元素。

    从整体图案配置来讲，也是按照语言的逻辑来配置。每个装饰元素都被视作是一个词语,每个词语具有自己的意义和功能,把词语按一定的逻辑组合，形成完整的更大的意义。整个民间的装饰系统的配置布局就

像是写一篇文章，入口、照壁、门窗、墙柱等就像是一篇文章的不同段落。即把构思文章的思维模式作为图案的配置模式。

二、抽象图案的设计模式

    抽象图案在民居装饰系统中，主要功能表现在视觉审美方面。抽象图案往往作为具象图察的背景或烘托元素出现。在具体的设计中，为了实现其视觉功能，抽象图案的设计模式更多的是视觉的逻辑，即更符合视觉体验的需要，主要依据人眼的视觉规律来配置和处理。

    主次关系。抽象图案的分布比较注重主次关系，尤其是当同具象图案同时出现时，抽象图案往往配置在边缘、两侧这种次要位置。具象为主，抽象为辅是主要的设计原则。通过这种主次化的配置，抽象图案为具象图案建立了对比性的背景，使具象图案在视觉上获得重要性，其象征意义也获得了突出和强化。主次关系的形成除了通过位置来体现外，还通过复杂度、疏密对比、形状对比等手段来实现。

    统一的原则。抽象图案一般以线条的形式来呈现，为了避免抽象图案喧宾夺主，在处理时往往使它们具有相对统一的视觉形式，通过统一化，各种抽象图案为具象图案建立了统一的背景，也加强了空间的视觉连贯性和整体性。

    变化的原则.在民居建筑的局部,也会单纯使用抽象图案的装饰功能以丰富过于空旷的建筑立面。在这种情况下,抽象图案会比较注重丰富变化的视觉效果,如线条与平面的对比,二维和三维的对比等立体效果。

有限制地使用，不能失撞。抽象图案本身更具装饰效果,其形式意义多于象征意义.因此,在民居装饰系统中，往往是被有限制地使用,以避免过于形式化的装饰元索干扰具象图案象征意义的形成和传达。

结语

    具象图案的处理基本逻辑是语言化的逻辑，但从微观角度看，其视觉形式也会有比较周详的考虑，只是内容是首要考虑的，形式是次要考虑的.很多相对抽象的图案也有其象征意义,只是更多地考虑其视觉的意

义。而象征意义则是次要考虑的。

传统民居的装饰图案，不只是简单地追求装饰的视觉审美效果，不只是单纯地表现图案的形式美感.而是通过具象图案和抽象图案的有机结合来陈述和表达北京标志设计内在的、符合人们情感需要的人文内涵、审美价值和价值观念，以富有寓意的、形象化的视觉语言勾住和修饰家居空间，使其具有功能和性质的可识别性，规范、约束和影响人们的日常行为和精神面貌，同时也为民居空间营造和渲染了丰富多样、富有人文气息的语境氛围。