浅析龙文化下的标志设计

龙文化是中国传统文化中的重要组成部分，中国传统文化博大精深，是我们不可多得的瑰宝．如今中国家具市场充斥着众多国外品牌，本土家具面临着严峻的挑战．通过对龙文化的研究，解释龙文化中的人文精神．传统并不是一味的仿古，传统文化都有其独特的内在品质存在，探寻龙文化背后的人文精神底蕴，结合现代的设计手法，生产出独具中国文化特色的坐具．标志设计，不但在社会活动与生产活动中无处不在，而且对于国家、社会集团乃至个人的根本利益，越来越显示其极重要的独特功用．

一 中国坐具的发展

    古人从席地而坐，到床榻的出现，再到有靠背的椅子的出现，整个坐具的发展过程，就像一部文明的发展史．

    随着改革开放的到来，中国经济飞速发展与国际接轨．世界经济一体化是一个不争的事实，其对中国坐具设计，乃至世界坐具设计都是一次巨大的变革．随着世界各国的交流与发展，科技手段不断刷新着我们的思想，导致我们的审美正趋子一致，越来越多的国外“美”被我们所接受．

    就坐具设计方面，在西方人眼中中国人只会“制造”，没有“创造”，山寨产品不断出现，导致中国原创设计一直得不到国际的认可．然而随着时间的推移，随着我们的生活水平不断的提高，近几年，中国传统文化越来越受到我们重视，真正的中国设计也登上了世界的舞台，像以“坐下来”为主题，凳相米兰国际设计展的中国坐具设计，就充分地说明中国设计开始被世界所接纳．

      纵览中国坐具的发展史．总的来说就是设计的缺失导致空白的出现，体现出设计在家具产业中的重要地位．中国坐具从辉煌到失落，也是传统文化渐渐流逝的表现，重塑中国坐具的辉煌，一方面是创新的设计，另一方面就是文化在坐具中的体现．

二 龙文化的产生与发展

      龙，作为中华民族的象征，也可以说是中华民族的一种标志设计．它的身影不仅仅是作为司水灵兽而出现，更是以形形色色的文化形式被传承下来．中国龙文化贯穿古今，它是中国传统文化中的重要组成部分．

      关于中国龙的起源，闻一多先生在《伏羲考》与《龙凤》两文中，通过对古代神话故事以及资料记载的研究表明，龙的整体形象本不是自然界中存在的生物，而是古代图腾的遗迹，是图腾融合的产物．闻先生认为龙形象是虚拟的，这种说法是可信的．就龙的整体形.象而言：马脸、鹰爪、鹿角、鱼鳞、蛇身，这些都是自然界真是存在的生物，这些生物的特点出现在龙“身上”并不是毫无根据的．

    首先，龙头和马脸非常的相似，《论衡龙虚篇》：“世俗画龙之象，马头蛇尾．”不仅“照马画龙”，生活中龙与马也有这不解之缘．不只是龙与马相似，龙的身上有一层麟甲，龙头上有鹿角似的角，龙爪又似某些凶猛动物的爪等等，都具有深层次的意义．爪的锋利代表力量，角代表权利，鳞片代表坚韧．

    其次，图腾是记载神的灵魂载体．古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征．所以每个部族都有其自己的图腾，而这些图腾往往都是自然界的生物，部落人们能亲眼所见，产生畏俱或者崇拜的生物．

    所以.龙可能就是我国古代部落时期，一个以蛇为图腾的强大部族，吞并了像以马、鹰、鹿等为图腾的小部族，从而产生的新图腾，他主要基于蛇身，添加了各族的特征，马脸、鹿角、鹰爪等等，经过更加长久的发展，发展到今天我们看到的龙的形象．

    就龙文化发展而言，龙文化可以说是中华传统文化的起源，龙文化的发展贯穿古今，所以龙文化中蕴含着中国人独有的思想，即：天人合一的字宙观：仁者爱人的互助体现；兼容并包的多元文化观．

      信息社会，人们面对面的交流表达情感的时间越来越少，人与人的交流逐渐转变成人与物之间的交流，从而导致情感的滞留与冷漠．寓情于物，让产品赋予情感，可以丰富情感的交流．坐具作为我们生活中频繁使用的一类家具，与人接的时间会更长，将情感、精神赋予到坐具中，可以丰富情感内容，这就体现出情感化设计的重要性．

   如今消费者在产品的外形与功能的基础上，会更加的关注其内涵所在，北京标志设计是体现产品功能及内涵的关键．使产品附有内涵，让消费者能够更好的接受产品，标志设计是我们应该考虑到的问题，标志设计是我们应该“拿来”运用到坐具设计当中的；当代社会，新材料与新型加工手段不断涌现，合理运用环保材料可以达到“天人合一”的境界，意在不要破坏自然，协调人与自然之间的关系；仁者爱人，在设计中表现为，设计师应当做到以人为本的设计理念．